此人逃命時,遇到一塊神奇的石碑,當看到上面字后,他一頭撞死了

楊家將,中國最為著名的「愛國作戰集體」之一,其中的佘太君也被看作巾幗不讓鬚眉的代表。

可以說,楊家將講述了北宋年間楊家名將保家衛國的感人故事。當時,楊家名將可謂一口金刀八桿槍,令遼兵聞風喪膽,對宋朝可謂居功至偉。怎奈奸臣當道,潘仁美大奸大佞,自此,楊家名將遭到嚴重迫害。

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楊繼業與妻子相識相愛,是在其攻打佘王城的戰役之中,而後來的佘太君正是此時佘王的女兒,也就是說,楊繼業打個仗既把佘王城拿下,又娶了個老婆,在當時可謂是人生贏家。

佘王后歸降了大宋,但是,歸順還沒幾年,佘王城又被遼軍攻破,楊繼業率領楊家眾將前來試圖拿回此地,然而,此時就不像第一次那般順利了。

蕭太后可謂是奇女子,精曉各類陣法。其在卧羊檯布下了一個「五虎殉羊陣」,因為,楊繼業破陣失敗,楊家將在此損失慘重,楊自己也失去了一個兒子。

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兵敗如山倒,之後,宋朝軍隊只得向西遁去,途徑一個村莊時,楊繼業發覺此地不太對勁,原來蕭太后早在此處布下了一個奇陣,就等著他上鉤呢。

楊家將最終來到兩狼山處,此時,他們已被遼軍包圍,楊繼業帶著自己兩個兒子衝上一個山坡后,「李陵碑」赫然出現。楊繼業認為這是一個預示,自己不可能活著離開此地,還不如一頭撞死在碑上,以保一個忠烈之名。

楊繼業打定主意后,便命令自己的兩個兒子六郎和七郎自己衝出重圍,自己選擇自殺。之後,兩兄弟好不容易衝出重圍,可七郎回頭看到父親的屍體還在敵陣之中,目眥欲裂,轉身又沖入敵陣,抱起父親屍體后左突右沖,最終,因寡不敵眾,也死在遼軍手上。

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吃了這一敗仗,楊家男丁最後只剩六郎一人,可謂是滿門都投入到了愛國事業中來,後期,甚至出現了楊家女將。

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凝聚在楊家將傳說故事中的前仆後繼、忠心報國的偉大精神,是千百年來中國人面對外族侵擾和西方列強欺凌,反抗侵略、保家衛國、追求和平美好希望的一種寄託。男人犧牲了,佘太君、穆桂英等女人繼承遺志繼續戰鬥;主人戰死了,楊排風等家丁、丫環也要繼承遺志繼續戰鬥。可以說,在中國歷史上,凝聚著這種忠烈家風的事例絕非楊家將一家。

以上的事迹有人說只是傳說,但是,也有人認為歷史上確有此事。

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「忠君愛國」從來都是楊家將的故事想要表達的內核,楊家可謂是一家忠烈。而上文提到的卧羊台,歷史上是真實存在的。考慮到當時遼宋兩方的地理位置再結合史料記載,卧羊台這塊地確實是兵家必爭之地。

宋史中,楊繼業確有七個兒子,但是,只有六郎楊延昭的名字能對得上,說明六郎是真實存在的,楊延昭兒子楊文廣也是確有其人。楊繼業戰死在李陵碑前,但是,其確切地理位置如今也很難說清楚了。

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有人考證,當年穆桂英家族就是在陰山腳下生活的。

其一,穆桂英的姓氏其實就是來自「慕容」,而慕容這個姓氏一開始是來自於鮮卑族的,在中國北魏時期就在陰山那一帶定居,從姓氏上考證是說的清的。

二是,在歐陽修給李琪寫的墓誌中寫到:「楊琪初娶穆容氏,又娶李氏。」而楊琪的身份就是楊文廣的堂兄弟。

第三,楊琪既然娶了「慕容氏」,那麼,楊文廣再與「慕容氏」聯姻的可能性也是十分大的,

這個觀點是翦伯贊先生在自己撰寫的一篇文章中提出的,並在文章中特意將「慕容氏」的「慕」字改為「穆」字。

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據說,當年楊繼業戰死沙場后,其忠烈還稍許感動了當時的蕭太后。蕭太后沒有讓這位敵軍的將領暴屍荒野,之後,楊繼業被遼軍葬在了洪羊洞。楊延昭回去后,一直想著要讓父親能夠落葉歸根,這種理念在古代尤為強烈,便命一個叫孟良的人前去洪羊洞,試圖盜取屍骨。

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此行暗中還有焦贊跟隨,因洞中黑暗,孟良以為跟過來一個遼軍的人,一斧子把焦贊給劈死。在孟良發現自己殺錯人後懊悔不已,把屍骨交由他人帶回,自己則自刎於洞中。楊延昭得知此事後,悲痛不已,本來就患病在身,這一下病情愈發嚴重,自知活命無望,與母親妻子訣別後便死了。

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傳說,在民間被改編成了戲劇——《孟良盜骨》便是一出,見《楊家將演義》第四十四回-四十五回及元朱凱《昊天塔雜居》。湘劇、漢劇、豫劇、秦腔,並且,在各大劇中都有這個劇目。

洪羊洞也因此而著名,現在也成為了一個景點,洪羊洞以奇特、幽靜、高俊、獨險為特色,每年都吸引了很多的遊客。並且,在洪羊洞壁上,鑿有兩個一米見方的神龕,木頭鑲邊,裡面各有塑像一尊,一為焦贊,一為孟良。

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歷史就是這樣充滿魅力,我們生長的這塊土地上曾發生那麼多的故事,有的值得稱頌驕傲,有的是我們不能忘卻需要銘記在心的。

江山如此多嬌,清秀的山川會去掩蓋歷史的痕迹,文字史料也會有所遺失。陰山作為宋遼兩方的戰場,在今天像李陵碑、洪羊洞也成為了一個個謎團。